Leadership feminin: virtutile femeilor in pozitii inalte, sunt ele egale cu barbatii?

- Advertisement -spot_imgspot_img
- Advertisement -spot_imgspot_img

S-ar putea sa va surprinda, dar societatea preistorica era mai egalitara decat cea de astazi.

Abia in neolitic, odata cu dezvoltarea agriculturii, a inceput un decalaj care a durat mii de ani. Si, desi este adevarat ca in ultimul secol si jumatate s-au facut mari realizari pentru ca femeile sa-si recapete pozitia de drept, in multe tari am atins egalitatea juridica, cu totii avem inca un drum lung de parcurs pentru a pune capat discriminarii de gen.

Antropologii cred ca egalitatea de gen a existat in preistorie. Educatia tinerilor era asumata de grup, deoarece paternitatea era cu greu cunoscuta: relatiile sexuale nu erau controlate de comunitate si femeile erau mai mult sau mai putin libere. S-au implicat emotional ca fiinte umane, dar relatiile nu au durat. Trebuie sa tinem cont ca in acest moment femelele copulau cu mai multi masculi si nu cunosteau relatia dintre act sexual si sarcina. Prin urmare, singura rudenie cunoscuta pentru fiintele umane de multe mii de ani a fost maternitatea, ceea ce a facut din acest sex o figura fundamentala in viziunea lor asupra lumii . In aceasta, femeile aveau o mare putere, iar zeii erau feminini, lucru pe care il cunoastem datorita descoperirii primelor asezari fondate de vanatori-culegatori din neolitic in Turcia, la Gobekli Tepe si Catalhoyuk, in urma cu 12.000, respectiv 7.500 de ani. Ei au gasit reprezentari ale femeilor si ale unei zeite-mama asezate pe un tron, privind drept inainte si goale. Dar, pe masura ce agricultura s-a dezvoltat si acesti barbati si femei s-au mutat mai mult in neolitic, a inceput o era de declin a femininului si a puterii sale.

Istoria conducerii feminine

Una dintre convingerile clasice ale antropologilor despre „superioritatea masculina” este ca, spre deosebire de femei, barbatii pot apara comunitatea si vana ; in timp ce femeile, datorita fortei lor mai mici si a starii biologice, s-au dedicat colectarii si intretinerii focului. Sarcinile, perioadele de alaptare si ingrijirea copilului i-au impiedicat probabil sa participe la aceste alte activitati, care erau cele care asigurau o dieta bogata in proteine ​​si calorii. 

Dar exista multe exceptii care pun la indoiala aceasta ipoteza. Astfel, de exemplu, rolul femeilor in unele triburi precum Agta, in Filipine, este comparabil cu cel al barbatilor: participa la vanatoare si la alte activitati tipice partenerilor lor, chiar si in primele luni de sarcina; si nu vaneaza doar prade mici, ci si maimute, porci si caprioare, ca orice om. De asemenea, femeile sunt o parte importanta a vietii politice si au aceeasi putere de decizie ca si barbatii.

Inegalitatea nu depinde exclusiv de diviziunea muncii sau de contributia femeilor la subzistenta, asa cum credea filozoful german Friedrich Engels. Exista insa o corelatie intre puterea politica pe care o au si gradul in care controleaza resursele distribuite sau gestionate in afara familiei; adica participarea lor la comert, intrucat este o chestiune publica. Acest factor poate fi mai precis, deoarece femeile Agta sunt si ele implicate in comert si nu exista nicio autoritate formala. Deciziile se iau in adunari prin consens.

In comunitatile in care femeile gestioneaza pietele si traficul de marfuri, statutul lor social si capacitatea de manevra sunt mai mari. In cazul unor tari andine, s-a constatat ca economia informala a femeilor care lucreaza pe pietele in aer liber, precum cele din Cuzco (Peru), le-a unit si a dat putere. de influenta politica . Uneori, economia invizibila si retelele sociale pe care le infiinteaza ii impiedica sa ajunga la guverne si institutii corupte care le agraveaza situatia.  

In ceea ce priveste sursele formale de putere, una dintre ele este stratul social familial, deoarece este mostenire. Puterea femeilor este, de asemenea, afectata de tipare sau norme despre ceea ce o persoana ar trebui sa faca cand ajunge la maturitate sau cand se casatoreste . Societatile traditionale au adesea reguli cu privire la cine trebuie sa paraseasca satul sau orasul odata ce un cuplu s-a casatorit. De exemplu, in patriarhal, femeile devin parte din descendenta sotului dupa casatorie, astfel incat isi abandoneaza statutul de fiice si surori, precum si statutul si protectia pe care le ofera familia lor, pentru a-si asuma statutul de sotie si a deveni dominate. de catre barbatii socrii ei. Este cazul samburuilor, care locuiesc in Kenya si formeaza o societate pastorala guvernata de barbati in care trebuie sa mearga sa locuiasca cu rudele sotului lor. Acest lucru anuleaza aliantele lor familiale si ii face sa piarda orice spatiu de manevra. In schimb, pentru poporul Khasi din India, modelul convietuirii postmaritale este diferit: sotia poate ramane in sat sau poate merge la unul nou. Aceasta norma confera mai multa putere femeilor, deoarece acestea raman in reteaua lor sociala si familiala. Bunicile, mamele si surorile traiesc impreuna toata viata, iar asta le permite sa se sprijine reciproc.

Studiile antropologice contemporane arata ca oamenii continua sa foloseasca casatoria ca strategie de avansare sociala . Exista tendinta de a ne casatori cu oameni de acelasi statut sau mai mare, deoarece acest lucru ne creste sansele de supravietuire .

Dar puterea femeilor nu este intotdeauna oficiala . In cele mai complexe si patriarhale societati, sursele din care emana puterea sunt informale sau indirecte. De exemplu, in satul Conambo, in Amazonia ecuadoriana, coexista doua grupuri etnice: unul este format din descendentii Zaparos, iar celalalt din Achuares. Femeile din ambele comunitati au reusit sa creasca in statut datorita aptitudinilor lor diplomatice. In acest loc, ele sunt mai relevante din punct de vedere politic si este detectata o conducere feminina puternica. Puterea lor vine tocmai din capacitatea lor de a dezvolta aliante cu fractiunea adversa si de a le mentine pe cele pe care le au deja in cadrul propriei lor. O retea de socializare pe care barbatii nu sunt capabili sa o tese. Acestia au legaturi cu altii din factiunea lor, dar cu greu mentin comunicarea cu cei din contra.

Prin urmare, aceasta capacitate de a negocia si de a media este unul dintre avantajele leadership-ului feminin. De fapt, in Conambo, femeia cu capacitatea de a conduce restul se numeste amu – in quechua – sau junn – in achuar–. Sunt conciliatori si intervin in tot felul de conflicte: de la drepturi de acces la terenurile comunale pana la revendicarile de paternitate. Statutul lor politic depinde de aceste abilitati de a sti sa organizeze oamenii, sa dirijeze actiunile celorlalti, sa rezolve conflicte, sa vorbeasca bine si sa fie convingator.

Un alt exemplu de putere informala si conducere feminina din umbra se gaseste in Confederatia Iroquois, care a locuit America de Nord pana cand a fost distrusa in 1779. In ciuda faptului ca este un grup de triburi foarte violente, de la care nu s-ar fi asteptat egalitatea de gen. Adevarul este ca femeile erau foarte puternic. Razboaiele impotriva europenilor si sezoanele lungi de vanatoare au fortat barbatii sa fie plecati aproape tot timpul anului. In acest nou scenariu, ei au mentinut continuitatea uniunii irocheze si nu au avut de ales decat sa preia controlul. Ei au ordonat casatoriile si au furnizat cea mai mare parte a hranei si au decis, de asemenea, distribuirea acesteia. Puterea lui nu a venit din nicio lege, a fost doar consecinta unui moment istoric. Ramanand impreuna, aveau un statut social inalt si isi impartaseau influenta. Erau intr-o situatie egala cu barbatii .

Ceva asemanator s-a intamplat cu mososii din China. Erau atat de multi barbati care fie au murit in razboaie, fie au devenit calugari budisti, incat femeile erau cele care aveau grija de campuri, recoltau recoltele si erau insarcinate cu hranirea familiilor; dar cel mai important este ca aveau autoritatea de a crea si impune norme .

Avantajele leadership-ului feminin

In general, conducerea exercitata de femei are multe avantaje , conform dovezilor obtinute in urma investigatiilor cu anumite societati traditionale.

Dar cum ramane cu organizatiile moderne?

Rezultatele arata ca abilitatile pe care le poseda si strategiile pe care le folosesc coincid cu cele ale altor femei care fac parte din comunitatile si triburile de vanatori-culegatori.

O investigatie realizata de un expert in management, al carei obiectiv a fost sa descopere diferentele de leadership care exista intre barbati si femei in organizatii sau companii, a obtinut concluzii interesante. Atunci cand doresc sa influenteze deciziile si obiectivele grupului, ei tind sa foloseasca strategii mai flexibile si sa formeze coalitii , in timp ce barbatii sunt mai interesati si profita de acele aliante pentru a-si imbunatati statutul personal.

Psihologul american Alice Eagly a realizat si o recenzie bazata pe sutele de articole si cercetari despre leadershipul feminin care exista. Meta-analizele au descoperit ca comportamentul femeilor este mai mult interpersonal. Adica comunici cu multi membri, in timp ce acestia sunt mai concentrati pe sarcina si relatiile lor sunt mai limitate. Abilitatile sociale ale femeilor erau superioare si erau mai democratice si isi invitau partenerii sa participe in mai multe ocazii. Acestea, dimpotriva, au fost evaluate ca fiind mai autoritare si mai directoare. Dar cu cat mergea mai sus in ierarhia organizatiei, in cele mai inalte functii de conducere, diferentele de stil erau mai mici in ceea ce priveste utilizarea puterii. Motivul poate fi acela ca, in procesele de selectie pentru managerii de top, calitatile dorite sau criteriile care sunt aplicate sunt aceleasi pentru ambii si sunt concepute initial pentru barbati .

Alte studii despre leadershipul feminin realizate de echipa Eagly au inclus in analizele lor si alte modalitati de intelegere a unui leadership bun prin integrarea conceptelor care sunt folosite astazi in lumea organizatiilor. Este cazul asa-zisului leadership transformational , care, potrivit creatorilor sai – James MacGregor Burns si Bernard Bass–, consta in a gandi mai mult pe termen lung decat in ​​prezent , motivand angajatii prin stimularea creativitatii acestora si fiind un exemplu pentru altii.ei . Si, de asemenea, cea a leadership-ului tranzactional, care subliniaza capacitatea unui lider de a stabili recompense, de a transmite in mod corespunzator sarcini fiecarui subiect, de a efectua schimburi cu subalternii si, de asemenea, se preocupa de interesele individuale ale lucratorilor. In ambele modele, femeile au obtinut o corelatie mai mare in aceste aptitudini , precum si in atitudini, intrucat acelasi studiu a relevat ca barbatii au mai multe sanse sa aiba stiluri de conducere pasive sau sa intervina doar atunci cand problema este deja prea mare.

In plus, Eagly a detectat ceva foarte interesant despre parerea femeilor in pozitii de responsabilitate in societatile noastre si care dezvaluie reminiscente ale vechii dominatii masculine. Pentru grupuri, indiferent de sexul intervievatului, au fost mai putin acceptati ca sefi in anumite circumstante , cum ar fi atunci cand, de exemplu, trebuiau sa comanda sau sa fie autoritari. Cu alte cuvinte: sunt descurajati atunci cand se comporta ca barbatii si sunt penalizati atunci cand ocupa pozitii tipic masculine. Datorita acestor rezultate, s-a ajuns la concluzia ca femeile trebuie sa dovedeasca mai mult decat barbatii atunci cand ajung la un nou loc de munca cu responsabilitate.

Radacinile tuturor acestor capacitati mai dezvoltate la femei au o origine ancestrala. Abilitatile lor diplomatice ies in evidenta, deoarece sunt mai eficienti atunci cand vine vorba de unirea grupului si de a reduce agresivitatea barbatilor , dorinta si impuls care le par innascut. Motivul este ca femelele de mamifere sociale au fost mai preocupate de milioane de ani de echilibrul grupului. Femeile actioneaza in mod inconstient in acest fel, deoarece ele si urmasii lor sunt cei mai vulnerabili atunci cand traiesc intr-un grup care isi pierde controlul sau se cufunda in razboi.

- Advertisement -spot_imgspot_img
Latest news
- Advertisement -spot_img
Related news
- Advertisement -spot_img